Los
judíos dividieron los libros proféticos, según la extensión de
sus vaticinios, en profetas mayores (Isaías, Jeremías, Ezequiel y
Daniel) y profetas menores, Éstos son los que vamos a ver en este
trabajo.
Breve introducción a los libros proféticos
mayores
Isaías:Este libro fue escrito
por el profeta Isaías aproximadamente alrededor del año700 a.C. No conocemos ni el
origen ni la parentela de Isaías, por lo cuidado de su estilo, deducimos que
era de la clase culta de la sociedad de Jerusalén.. Consagró su vida a
“santificar” al pueblo para que se hiciera digno del “Santo de Israel”.
Profeta, derivado
de la palabra griega profetes, es
el que habla en nombre de otro. En el AT, profeta es el encargado,
por especial misión divina, de hablar al pueblo en nombre de
Dios. “Dijo
Yavé a Moisés: Mira, te he puesto como Dios para el faraón y
Aarón, tu hermano, será tu profeta. Tú dirás todo lo que yo te
ordene y Aarón se lo dirá al faraón.” (Ex
1,1-2)
Tanto
el Antiguo Testamento como el Nuevo suponen una sociedad, una
comunidad, en la que existían unas creencias, una historia y una
tradición. Esta idea es importante para la
recta interpretación de toda la Biblia.
Es
un grupo de libros que incluye a: los
Salmos, el del Cantar de los Cantares, Job, Proverbios, Eclesiastés,
Eclesiástico y Sabiduría.
Nos
enfrentamos a un grupo de libros sagrados muy heterogéneo, y de muy
distinta incidencia en el conocimiento bíblico de la mayoría de los
cristianos.
Los
Proverbios de Salomón fueron
escritos alrededor del 900 a.C. Durante su reinado como rey de
Israel,la nación alcanzó su climax espiritual, político, cultural
y económico. Mientras aumentaba la reputación de Israel, también
lo hacía la del rey Salomón. Dignatarios extranjeros de los
confines del mundo viajaban grandes distancias para escuchar al sabio
monarca (Re 4,34)
Este maravilloso libro poético-didáctico queocupa un lugar destacado, no sólo dentro dela
Biblia, sino también entre las obras
maestras de la literatura universal,está dedicado a la reflexión sobre el sufrimiento
del hombre justo.
Es profundamente humana. Basada en la reflexión y en las
exigencias de la ética natural, descubre las relaciones del hombreen la vida
social, siempre en su dimensión religiosa. Alejada del legalismo de los escribas
farisaicos. Fundada
en la experiencia universal.
No
es fácil encuadrar la corriente sapiencial dentro de la teología
del Antiguo Testamento. El credo israelita está formado
primordialmente por la intervención salvífica de Dios en favor de
su pueblo (éxodo, alianza del Sinaí, don de Prometida,
elección de Jerusalén, dinastía de David). Estas intervenciones de
Dios están ausentes o quedan muy en segundo plano, en los libros
sapienciales. Ni siquiera se habla de Israel como el pueblo elegido
por Dios.
La
sabiduría es una actitud de hombres y pueblos, cuyo
objetivo último es encontrar soluciones y respuestas a las grandes
preguntas, desafíos y misterios de la existencia.
Tratan
sobre la formación del pueblo de Israel, el exilio a Babilonia y el
regreso a Jerusalén. En estos libros aprendemos sobre las murallas
que cayeron en Jericó, el reinado de David, conocemos al
profeta Elías, y una serie de reyes irreverentes. La gran
lección es que Dios cumple sus promesas y espera de su pueblo
obediencia y fidelidad.
1.- CARÁCTER DIDÁCTICO DE LOS CAPÍTULOS
Los hebreos, como los hombres de todos los tiempos y culturas, se plantearon
los grandes interrogantes: ¿De dónde venimos? ¿A dónde vamos? ¿Por qué existe
la maldad en el mundo? ¿Por qué el dolor y la muerte?