165.- LA SEXUALIDAD CLERICAL: CAP.5.- CLÉRIGOS PEDÓFILOS Y PEDERASTAS

ÍNDICE

1. Definiciones

2. Clérigos pederastas.......................................................................1

3. Medidas adoptadas contra la pederastia...................................2

4. Opiniones sobre la pederastia.....................................................2

5. Por qué un hombre es pederasta................................................3

6. Puede curarse la pederastia........................................................3 

7. Recuperación de un pederasta....................................................4

1. Definiciones

    Pedófilo y pederasta son dos términos que se suelen confundir a pesar de significar cosas distintas.

    ¿Qué es un pedófilo? El término viene del griego παις, παιδος, páis-paidós, (muchacho o niño) , y φιλíα, filía, (amistad, amor o afecto espiritual). Lo podemos definir “adulto que siente atracción por los niños”.

    ¿Qué es un pederasta? También viene del griego παῖς, παιδός y ἐραστής, erastēs, (amante). Su definición es “hombre que comete abuso sexual con niños”.

    Por sus definiciones fácilmente se aprecia que pedófilo y pederasta no son dos términos sinónimos, sino que entre ambos hay una gran diferencia. El pedófilo siente “atracción sexual” por los niños y el pederasta no sólo siente la atracción sino que la lleva a la práctica pasando al abuso sexual. Gráficamente se pude decir que el pedófilo recorre medio camino y el pederasta recorre el camino entero.

    Por norma general, “todos los pederastas son pedófilos; pero, no todo los pedófilos llegan a ser pederastas”.

En la antigua Grecia, era una práctica comúnmente admitida que los púberes y

adolescentes tuvieran relaciones sexuales con sus maestros para promover los lazos entre ambos.

2. Clérigos pederastas

    Hace unos años todas las gentes de bien se sintieron abrumadas y horrorizadas por los múltiples despachos de prensa que sacaban a la luz pública los abusos sexuales a menores cometidos por sacerdotes católicos en Estados Unidos; después fueron saliendo los de Irlanda, Chile, Alemania, etc.

    Había historias recientes y antiguas, cuyos autores, a lo sumo, habían sido trasladados de parroquia o de colegio; pero que, pasado algún tiempo, habían vuelto a las andadas. La prensa destapó el enorme desaguisado y puso en un brete a los Obispos, responsables.

    El escándalo alcanzó tal magnitud que el mismo Papa, Juan Pablo II, dirigió a los cardenales de Estados Unidos y a los representantes de su Conferencia Episcopal, las siguientes palabras: En el sacerdocio y en la vida religiosa no hay lugar para quienes añan a los jóvenes”.“

3. Medidas adoptadas contra la pederastia

    La Conferencia Episcopal Norteamericana aprobó los Estatutos para la protección de niños y jóvenes (1), en los que recoge las medidas a tomar, que resumo y comento:

1ª Todo sacerdote a quien se le prueben abusos sexuales, aunque solo sea un caso, debe ser apartado inmediatamente del ejercicio del ministerio sacerdotal.                                      Comentario: Ante un presunto pederasta hay que proceder con gran cautela para evitar la difamación de un posible inocente (2). Cuando el Obispo o el Superior del presunto tenga pruebas para inculparle, deberá, en primer lugar, comunicarlo a la Santa Sede para iniciar el enjuiciamiento según el Código de Derecho Canónico y, en segundo lugar, ponerlo en conocimiento de la Justicia civil para que se inicie el proceso civil.

2ª El inculpado debe recibir asistencia médica para evitar que reincida, una vez secularizado.                                            Comentario: No creo que la asistencia a los pederastas deba ser médica, a base de medicamentos; mejor sería psicológica o psiquiátrica.

3ª Ofrecer a las víctimas de los abusos ayuda profesional, médica y espiritual.                                                                Comentario: Y también asistencia jurídica canónica y civil.

4ª No aceptar ningún acuerdo monetario con las víctimas a cambio de su silencio.                                                                  Comentario: Todo acuerdo monetario con las víctimas a cambio de su silencio es un soborno y, por tanto, un delito que debe ser perseguido por la justicia.

5ª Evaluar mejor la idoneidad de los candidatos al sacerdocio.      Comentario: Es un deber ineludible de los Obispos y Superiores religiosos. Ahora sufren las consecuecias de su praxis errónea.

6ª Abrir una Oficina, en la sede central de la Conferencia Episcopal, para la protección de niños y jóvenes.              Comentario: Yo añadiría “y para prestar a las víctimas de abuso sexual toda la ayuda y el apoyo que necesiten”.

 4.- Opiniones sobre la pederastia

La pederastia es un mal de la sociedad que se da en todas las profesiones, en mayor o menos porcentaje. Aquí solamente contemplo la ejercida por clérigos.

La opinión de un experto: A la pregunta que todos, y en especial los católicos, nos hemos hecho, responde Philip Jenkins (3), un sociólogo no católico, profesor de la Universidad de Pensylvania. En su libro Los sacerdotes y la pedofilia, saca tres conclusiones que incitan a reflexionar:

1ª “De 2232 sacerdotes que ha considerado a lo largo de treinta años, solo uno es pedófilo.

2ª “La pedofilia exclusiva, es decir, la atracción de un adulto hacia niños o niñas preadolescentes, es un fenómeno extremo y raro.

3ª “Una tercera parte de los hombres homosexuales tienen la atracción pedófila”.

Comentario: Supongo que cuando dice que “de 2232 sacerdotes, solo uno es pedófilo”, según las definiciones anteriores, tendremos que interpretar que “solo uno es pederasta”. De todas formas, no me parece un cálculo conforme con la realidad estadounidense antes indicada en la que salieron a la luz miles de pederastas.

La opinión de una revista católica: En la revista católica Crisis, editada en Washington, se puede leer: “La pedofilia (yo diría la pederastia) es una forma particular de desorden sexual compulsivo, en el que un adulto, hombre o mujer, abusa de niños o niñas preadolescentes. Es extremadamente rara entre sacerdotes, pues afecta al 0,3 % del clero estadounidense. Algunos piensan que la homosexualidad no tiene relación con la pedofilia; eso es falso, los homosexuales tienen tres veces más probabilidades de ser pedófilos que los heterosexuales. La seducción de jóvenes adolescentes por hombres homosexuales es un fenómeno muy bien documentado. Esta forma de conducta desviada es la más común de abuso sexual clerical y está directamente conectada con la homosexualidad”.

Esta opinión de la revista Crisis concuerda perfectamente con la medida 6ª, tomada por la Conferencia episcopal: “Evaluar mejor la idoneidad de los candidatos al sacerdocio”; leyendo entre líneas, podemos añadir, “para que no se cuelen candidatos con tendencia homosexual”.

5. Por qué un hombre es pederasta

Primera vía: Parece demostrado que la pedofilia, la pederastia y la homosexualidad tienen mucho en común. Philip Jenkins lo confirma cuando dice, que “una tercera parte de los hombres homosexuales tienen la atracción pedófila”; de esta tercera parte, según la práctica de la homosexualidad, podemos deducir que una parte (no sabemos el %) de los clérigos pederastas son homosexuales.

También parece demostrado que“los homosexuales tienen tres veces más probabilidades de ser pedófilos que los heterosexuales”.

La homosexualidad de una persona es muy fácil de ser descubierta y, por tanto, los Rectores de los Seminarios de formación de los futuros sacerdotes y los Superiores de los religiosos deben rechazar a los candidatos al sacerdocio que presenten esta cualidad.

Segunda vía: ¿Cómo llegan a ser pederastas el resto de clérigos pedófilos que son heterosexuales? Creo que se debe a varios factores:

1º.- Los pederastas son personas dotadas de un gran impulso o energía sexual (por lo menos en su imaginación).

2º.- Tienen reprimida esa energía sexual porque se mueven en un ambiente en el que no la pueden satisfacer por los cauces comúnmente admitidos para los seglares: el matrimonio o la prostitución. Causaría un gran escándalo que un clérigo    frecuentase un prostíbulo.                                                             Donde los clérigos célibes encuentran gozo, alegría y paz al sublimar su sexualidad por el bien superior de “unirse más fácilmente a Cristo con un corazón entero y dedicarse con mayor libertad al servicio de Dios y de los hombres”; donde los clérigos casados encuentran su gozo, alegría y paz en su doble entrega y camino hacia Dios, como clérigo y como esposo; el clérigo pederasta reprimido solo encuentra soledad, amargura y deseo insaciable.

3º .- La insatisfacción puede alcanzar niveles muy altos; tales que, aunque en todas las otras áreas de su vida se conduzca con plena normalidad y brillantez, en la esfera sexual pierde el control y puede llegar a cometer todo tipo de abusos sexuales  para satisfacerse.

4º.- El reprimido insaciable, que está rodeado de niños en la parroquia o el colegio, tiene todas las posibilidades para elegir a sus víctimas y, además, sin gastar un euro.

6. Puede curarse la pederastia

Teniendo en cuenta las definiciones dadas de pederastia y pedofilia, creo que la pederastia es curable, pero no la pedofilia.Me explico: El pedófilo no puede dejar de sentir atracción sexual hacia los niños; es algo connatural a él. El pederasta es un pedófilo que ha dado un paso más, ha pasado  a la acción del abuso. Creo que al pederasta se le puede recuperar hasta llevarle a ser solo pedófilo.

7. Recuperación de un pederasta

A pesar de la gran dificultad, me atrevo a indicar una ruta:

1.- El pederasta debe reconocer que tiene un problema y querer salir de él. Este es el punto de partida. Después poner todos los medios a su alcance para solucionar el problema.

2.- El poder de la oración. Si es hombre de oración, como se supone que son los clérigos, debe pedir insistentemente al Señor que le dé las fuerzas necesarias para vencer la tentación, “Pedid y recibiréis” (Jn 16,24) .“Para Dios nada hay imposible” ( Lc 1,37)

3.- El alejamiento. Apartarse de los lugares y profesiones que le inciten al abuso. Un pederasta no debe estar en una parroquia, un colegio o un equipo de deporte donde forzosamente tiene que tratar con niños. Si evita la ocasión, evitará el peligro.

4.-La ayuda especializada. Programar visitas frecuentes al psicólogo para que le guíe y oriente. Todos los clérigos pederastas, en lo más profundo de su ser, son inmensamente desgraciados porque saben que están cometiendo pecados gravísimos de los que darán cuenta a Dios y también delitos por los que la Justicia civil los puede incausar.

NOTAS

1 Dallas. Conferencia Episcopsal , 16 de junio de 2002

2 Código de Derecho Canónico. Canon 1347.1

3 Philip Jenkins, Pedophiles and Priests. Anatomy of a Contemporary Crisis, Oxford University Press, Nueva York-Oxford 1996

164.- CELIBATO OPCIONAL, LA OPCIÓN DE PABLO VI

  ENIGMA, el blog de Celso Alcaina

25 abr 2010

1.- Opción ambigua. Sí, pero no. Pablo VI lo intentó. Se esforzó. Consultó. Hizo trabajar a la Curia. Lo anunció. Luego, cedió. Se desinfló y desistió. No tuvo arrestos para llegar hasta el final. Ni siquiera para iniciar un camino que estimó el adecuado. Era su habitual proceder. Su mente era lúcida. Sus propósitos, encomiables. Pero su voluntad era débil. A la hora de ejecutar, dudaba. Una duda de sabio. Tímido, más que prudente. Se excedía en las consultas. Y desconfiaba de su propia sabiduría. Una vez más lo recordamos. Juan XXIII lo había calificado de "hamlético".

El tema del celibato sacerdotal había sido excluido por el mismo Pablo VI en la agenda del Concilio Vaticano II. Se lo reservó. El celibato está íntimamente ligado al sexo. Nuestra sociedad occidental se abstiene de hablar abiertamente de sexo. Durante siglos, lo consideró tabú, cuando no pecado. Como cualquier otro clérigo, Montini había sido educado en un ambiente de represión sexual. Además, temía que se airearan conductas inapropiadas o escandalosas de clérigos de entonces o de antes. Consideró prudente hurtar el tema al debate conciliar y restringirlo al estudio discreto y secreto.

Y lo hizo nada más finalizado el Concilio. Porque, Pablo VI, a diferencia de Juan Pablo II, no hacía ascos a la hipótesis de abolir el celibato obligatorio. Es más, anhelaba esta abolición. Como otros pensadores católicos de vanguardia, consideraba la institución del celibato obligatorio una rémora para la evangelización y para la autenticidad del clero. También, un contrasigno y un freno a los derechos humanos.

2.- Opción deseada. Hazlo tú por mi

Entre 1969 y 1971 el Vaticano preparaba el 3º Sínodo de los Obispos. Por sugerencia del mismo Papa, debía tratar del "sacerdocio ministerial". Pablo VI dio instrucciones a la Congregación para la Doctrina de la Fe (Santo Oficio). Recabar la opinión de destacados cardenales y obispos acerca de la oportunidad y conveniencia de un cambio en la disciplina del celibato. Las respuestas, no coincidentes, fundamentalmente abogaban por el mantenimiento de la actual disciplina. 

Los más intrépidos defensores del celibato obligatorio eran los cardenales que regían las más importantes sedes de Italia: Siri en Génova, Pappalardo en Palermo, Ursi en Nápoles, Poma en Bolonia. También los cardenales y obispos del mundo anglosajón.

Septiembre de 1971, pocos días antes del inicio del Sínodo. Desde su ventana del Palacio Apostólico, en alocución dominical, el Papa se refirió al tema del celibato: "El Sínodo que está a punto de comenzar debatirá sobre el celibato del clero. Por mi parte, estoy dispuesto a que varones cristianos casados puedan acceder al sacerdocio, siempre que el Sínodo así lo acuerde".

En los años del postconcilio había ido in crescendo la expectativa de la abolición del celibato obligatorio. Muchos clérigos esperaban y esperaron. Muchos otros, menos pacientes, se lanzaron a solicitar la reducción al estado laical con dispensa del celibato. Era una novísima posibilidad, marca Roncalli. En los diez años siguientes al Concilio, cien mil sacerdotes huyeron.

El Sínodo de los Obispos (30 sept. a 6 nov.) debatió, como punto estrella, la disciplina celibataria. Lo hizo con base a un esquema opúsculo - unas cien páginas - redactado por dos teólogos: nuestro Olegario González de Cardedal y el dominico francés Marie J. Le Guillou. El primero había sido llamado a la Comisión Teológica Internacional por sugerencia mía. También yo había intervenido en el encargo de preparar el dicho esquema. González de Cardedal me visitó en el Palacio del Santo Oficio en vísperas del Sínodo. Comentamos el contenido del opúsculo, ya impreso, que iba a ser distribuido a los padres sinodales.

Cuando escuchó de mi que la opinión bastante generalizada de los curiales era la de abolir el celibato obligatorio, Olegario quedó perplejo. No había podido sospecharlo. Él mismo se inclinaba por el celibato opcional. Por el contrario, el esquema iba en la dirección de confirmar la actual disciplina celibataria. Lo novedoso (y escandaloso) para mí fue que Olegario y Le Guillou habían recibido instrucciones de la Secretaría de Estado en ese sentido. Y más incomprensible era que Olegario, en sus considerandos y conclusiones, se hubiera plegado a las directrices de un órgano ejecutivo de Roma en tal documento.

El Sínodo no abolió la obligatoriedad del celibato para el clero latino. Y con una lógica comprensible, se opuso a los propósitos del Papa. Los obispos concluían que la ordenación in sacris de varones casados suponía el principio del fin del celibato obligatorio. Echaron nuevamente sobre las espaldas del Papa el histórico cambio. Y Montini era débil.

Eran siete los argumentos a favor del celibato elencados y expuestos en el esquema Cardedal-Le Guillou. Sólo a dos se le concedió entidad: el económico y el escatológico (anticipación de la futura vida angelical:Mc. 12,25). Se impuso la prosaica realidad. En los obispos europeos pesaba la secular tradición, pero no se oponían tajantemente a un cambio. A los anglosajones sólo les movió el factor económico. No estaban dispuestos a subvenir a las necesidades de familias en vez de individuos.

3.- Opción apremiante. Camboya y Vietnam

Pablo VI tenía una muy aguda sensibilidad misionera. Estaban muy presentes las terribles consecuencias de la todavía vigente guerra de Vietnam y los desastres en la vecina Camboya. Al Vaticano llegaban escalofriantes lamentos. Sacerdotes y religiosos exterminados. Monjas violadas o asesinadas. Obispos expulsados. Iglesias destruidas. Fieles errantes, dispersos. Imposibilidad de importar de Occidente las especies eucarísticas y sacramentales (pan, vino, aceite), tal y como venia haciéndose. Sólo se vislumbraba un rayo de esperanza. 

Algunos catequistas estaban dispuestos a tomar el testigo de la evangelización. Pero el arzobispo de Saigon, Nguyen van Binh, era muy claro. Esos catequistas, solteros o ya casados, no estaban dispuestos a aceptar el celibato.

El Papa trasladó suficiente documentación al Santo Oficio para su estudio. Esperaba, decía, una adecuada solución al problema del clero en Vietnam y Camboya. Parece evidente que auguraba una relajación o excepción en la disciplina celibataria para aquella atormentada región asiática. Yo preparé la "positio". El tema fue estudiado en "Consulta" y debatido en la Plenaria de Cardenales. La conclusión debió de resultar muy decepcionante al Papa. No se podía hacer una excepción porque ello supondría romper la disciplina general en la materia. Si el Papa quería abolir el celibato obligatorio, era su responsabilidad.

4.- Opción improcedente. Senador Montini

El Papa era natural de un pueblo de la diócesis de Brescia. En los años 70 su hermano Ludovico era senador en Roma. En 1973, mons. Benelli, "sostituto" de la Secretaría Papal, hizo llegar al Santo Oficio una carta por "especial encargo del Santo Padre" adjuntando otra larga carta del senador Montini dirigida a su hermano Giovanni Battista.

En dicha carta, Ludovico exponía la situación de Don Renato, un joven sacerdote de Brescia, amigo del

propio senador. Exaltaba sus dotes espirituales, apostólicas y culturales. Don Renato se había enamorado de la presidenta de las jóvenes de su parroquia y planeaba matrimonio. También la chica era una excelente católica. Don Renato quería apurar todos los resortes con tal de no abandonar su sacerdocio. Su vocación era auténtica. Aceptaría restricciones en sus funciones y cambios de domicilio. Su futura esposa podría ser un complemento, no una rémora a su ministerio. El senador pedía un esfuerzo a su hermano para ayudar a su amigo.Fuimos varios los curiales que leímos la carta del senador. 

El prefecto, Cardenal Seper, la envió al archivo vivo de la Sección Matrimonial. Debía ser unida al inminente expediente de reducción al estado laical.

Seguro que la petición de Don Renato estaba a punto de llegar al Palazzo. El Congreso Particular de los lunes (4 altos cargos) ya había acordado la improcedencia de la pretendida excepción. En ese sentido, el Cardenal contestó a Benelli.

5.- Opción interrupta

De todo lo expuesto, parece razonable concluir que Pablo VI pretendió seriamente la abolición del celibato obligatorio. De lo contrario, no se comprende la insistencia en proponer su estudio y debate, opportune et importune.

Sorprende que, pocos años antes, en 1967, el Papa hubiera publicado la encíclica "Sacerdotalis caelibatus" en la que corroboraba la vigente disciplina celibataria y la valoraba profusamente. A este propósito, es preciso advertir que, salvo excepciones, las encíclicas son obra de la Curia más que del Papa. Éste pone su firma, pero a él no se debe su gestación y redacción.

Alternativamente, es verosímil que en pocos años el Papa hubiera evolucionado y cambiado de actitud. Su conocido carácter indeciso conduce a la credibilidad de esta hipótesis. Los acontecimientos de aquellos años eran vivos y trepidantes. A la vista de los hechos anteriormente relatados, resulta evidente que Pablo VI no consideraba esencial el celibato obligatorio. Ni siquiera muy importante. Lo subordinaba a la función apostólica del clero. Consideraba prioritarios otros valores eclesiales e individuales. Abrigó la esperanza de que sus colaboradores aprobaran y corroboraran su pretensión de modificar paulatinamente la disciplina celibataria.

Por su carácter tímido, por la actual configuración del Papado, por la formación y edad del Episcopado, por el preponderante papel de la Curia, fue incapaz de dar el salto, de pasar del diseño a la ejecución.

6.- Epílogo. Un aborto o un alumbramiento

El celibato opcional fue una realidad en el Cristianismo desde sus orígenes. Data de la época precristiana. Casualmente, una de mis tesis doctorales versa sobre los cenobios en el siglo IX antes de Cristo: "Eliseo y sus discípulos". El fundamento del celibato no es estrictamente de carácter religioso. La filosofía griega - Plotino, neoplatonismo, maniqueísmo - conducían al desprecio de la materia y, por ende, del cuerpo y de la reproducción.

En ese ambiento de desprecio a la materia y de exaltación del Uno, surge paulatinamente la obligatoriedad del celibato. No siempre fueron razones espurias, de índole material o patrimonial. Durante más de un milenio, los obispos eran autónomos. No estaban sometidos a Roma. No eran nombrados por Roma ni dependían de Roma. Cada obispo, o cada concilio regional, dictaba cuanto estimaba más conveniente para sus clérigos y fieles.

España fue una adelantada en imponer el celibato a los clérigos. Detrás de esta imposición podía estar la convicción - acaso errónea, pero coherente - de que ése era el mejor camino para la santidad. Sin duda alguna, se dio la manipulación. Con el pretexto de la espiritualidad y la perfección, afloraron intereses materiales, económicos, políticos, de dominio.

Cuando Gregorio VII, en el siglo XI, proclamó la obligatoriedad del celibato para todos los clérigos, el Papado no estaba consolidado. Los decretos del obispo de Roma no fueron considerados obligatorios en otras diócesis. Eso explica que durante los posteriores siglos, el celibato obligatorio no fuera una práctica habitual. Ni los obispos ni los clérigos se sentían concernidos por la norma gregoriana.

Fue en el Concilio de Trento, siglo XVI, cuando se ratificó el celibato obligatorio. Para entonces, Roma tenía más poder. El incremento y preponderancia de los Estados Pontificios, el dominio sobre emperadores yreyes, la influencia en las colonias de ultramar. Todo ello, sumado a la vieja herencia del Imperio Romano, venía a respaldar la autoridad del obispo de Roma, hasta entonces poco más que un primus inter pares.

Ni siquiera el Concilio Tridentino fue un punto de llegada a la universalización del celibato obligatorio del clero. Sabemos que algunos decretos del Tridentino tardaron siglos en ser aplicados. Eran los reyes quienes daban el visto bueno a esos decretos para la ejecución en sus respectivos territorios.

El celibato obligatorio con carácter universal es muy moderno. Podríamos decir que no ha nacido todavía. Está en fase de aborto. La tolerancia de muchos obispos (conocí a varios) hacia el incumplimiento del celibato del clero. La comprensión del pueblo hacia el mismo incumplimiento. Los esfuerzos fallidos de Pablo VI por neutralizar normas de sus predecesores. Las "dolorosas" previsiones de Juan Pablo II sobre su abolición: "Siento que sucederá, pero que yo no lo vea". La aceptación del clero anglicano casado por parte de Benedicto XVI. Voces de numerosos altos dignatarios eclesiásticos clamando por la opcionalidad del celibato, entre ellas la autorizadísima del Cardenal Martini.

Todo, síntomas de que la normativa del celibato obligatorio está próximo a convertirse en algo histórico. Su abolición será lamentable para unos, positiva para muchos. Pudiera ser -cosa que dudo - un impulso cuantitativo para el clero. La actual estructura jerárquica permanecerá. Previsiblemente, Roma copiará la secular situación de la Iglesia Ortodoxa donde se exige el celibato para acceder al episcopado. El distanciamiento entre obispos célibes y presbíteros casados es más que un temor.

Paradójicamente, retrocederemos al estatus del primer milenio del Cristianismo, en tanto que avanzaremos en la recuperación de la sana libertad. Un pequeño avance, un pasito en la senda de los derechos humanos. Habremos abandonado la puridad del Uno para abrazar la variedad del Todo.

163.- O.A.M.D.G.

¿Qué significa esta sigla? En este último artículo quiero descubrir lo que significan para mí estas letras.  

Veamos: Hay cuatro verbos muy importantes en la vida de cada persona. Son estos:  pensar, aceptar,  ofrecer y agradecer.  

162.0.- SIGUIENDO LAS HUELLAS: YO TAMBIÉN TENGO UN SUEÑO

¿Alguien se acuerda de Martin Luther King? Fue uno de los personajes más emblemáticos de la lucha por los derechos humanos del siglo XX. Dedicó su vidaa la causa de la igualdad, la justicia y el cambio social sin violencia; firme defensor de los derechos humanos y la dignidad de toda persona frente a la opresión, la discriminación y la injusticia. «Tengo un sueño». Es la frase de Luther King en la que me he inspirado. 

162.1.- SIGUIENDO LAS HUELLAS: ADÁN...NOÉ...ABRAHAM

 

1.- Empieza la aventura:

Estoy en una especie de selva virgen, un jardín maravilloso, lleno de árboles floridos, de los que penden frutas muy diversas que, al menos, a la vista, son espectaculares. Ansioso por emprender mi aventura, he madrugado y ya me encuentro en la línea de salida esperando que llegue la hora. Recordando el verso de Machado que dice “caminante no hay camino, se hace camino al andar”, inicio la etapa.

162.2.- SIGUIENDO LAS HUELLAS: EL PATRIARCA JACOB

 

1.- Nacimiento de Esaú y Jacob.

Isaac se casó con Rebeca que era estéril, pero Yavé le fue propicio y concibió dos mellizos:

162.3.- SIGUIENDO LAS HUELLAS: EL PATRIARCA JOSÉ

 

1. ¿Quién es el patriarca José?

Es el primer hijo de Raquel y el undécimo de los hijos de Israel (Jacob) nacidos en Padán Arán mientras servía en la casa de su tío Labán. “Israel amaba a José más que a todos sus otros hijos, por ser el hijo de su ancianidad. Le había hecho una túnica de manga larga” (Gen 37,3). La túnica corta era llevada por los trabajadores y la larga por los principales, si tenía mangas era señal de distinción. Esto hizo que sus hermanos llegaran a odiarle.

162.4.- SIGUIENDO LAS HUELLAS: HISTORIA DE MOISÉS

 

1.- Antecedentes

Los hijos de Israel con toda su descendencia, “setenta personas”, se establecieron en Egipto.

“Murió José y todos sus hermanos, y toda aquella generación. Los hijos de Israel crecieron y se multiplicaron, llegaron a ser muy numerosos y poderosos y llenaron el país” (Ex 1,5-7). ”Setenta   personas” las mismas que cita el Gen 46,27. Continúa, por tanto, el relato del "designio salvador deDios".

162.5.- SIGUIENDO LAS HUELLAS: HISTORIA DE JOSUÉ

1.- ¿Quiés es Josué? (1355 a.C. - 1245 a. C.).

Nació en Egipto. Es hijo del israelita Nun, de la tribu de Efrain  (1Par 7,27). Su nombre era Oseas, y “Moisés le dió el nombre de Josué” (Num 3,17). Josué, en hebreo es Yehoshuá (forma  extensa) o Yeshuá (5) (foma abreviada).

162.6.- SIGUIENDO LAS HUELLAS: LOS JUECES DE ISRAEL

  

1.- ¿Quienes son los jueces?

Son unos personajes que, más que jueces en sentido estricto de administradores de justicia, eran jefes que acaudillaron a las tribus israelitas en su lucha por permanecer en los territorios  conquistados por Josué.

162.7- SIGUIENDO LAS HUELLAS: EL PROFETA SAMUEL

Samuel, hijo de Elcana y de Ana, fue concebido por concesión de Yavé porque Ana era estéril. Cuando nació Samuel, su madre, en agradecimiento a Yavé, lo consagró a su servicio. Es un juez distinto de los anteriores, no es un caudillo militar, él convoca al pueblo, le alienta en la lucha y ora ante Yavé para alcanzar la victoria; ejerce las funciones de sacerdote y juez.

162.8- SIGUIENDO LAS HUELLAS: LOS PROFETAS ANUNCIARON AL MESÍAS

 1.- Importancia de los profetas

Los profetas juegan un papel muy importante en la manifestación del “Designio divino”; porque, como dijo el profeta Amós “Yavé no hace nada sin revelar su designio a sus siervos los profetas” (Am 3,7).

162.9.- SIGUIENDO LAS HUELLAS: HISTORIA DEL REY SAÚL

1.- ¿Quién fue Saúl? (1075-1007 a.C.)

Saúl fue un hijo de Quis, de la tribu de Benjamín. Se casó con Ahinoam, con la que tuvo cuatro hijos: Jonatán, Abinadab, Malquisúa e Isbaal y dos hijas: Merab y Mical; con la concubina Rizpah tuvo dos hijos: Armoni y y Mefiboset.

“Saúl era un buen mozo…a todos les sacaba la cabeza” (1 Sam 9,2)

162.10.- SIUIENDO LAS HUELLAS: HISTORIA DEL REY DAVID

1.- Genealogía de David :

David (1040 a. C.-966 a.C.), hijo de Isaí y de Nitzevet. David fue descendiente de la décima generación de Judá, el 4º hijo del patriarca Jacob (Israel).

162.11.- SIUIENDO LAS HUELLAS: HISTORIA DEL REY SALOMÓN

1.- ¿Quién fue Salomón? (1000 a. C. – 931 a. C.)

Fue el segundo hijo del rey David y Betsabé. Sucedio a su padre en el trono de Israel, hacia el año 970 a.C.; fue el tercer y último monarca del reino unido de Israel durante casi cuatro décadas, antes de la división del territorio israelita en los reinos de Judá e Israel.

162.12.- SIUIENDO LAS HUELLAS: HISTORIA DE LOS REINOS DE ISRAEL

162.13: SIGUIENDO LAS HUELLAS: CAUTIVOS EN MESOPOTAMIA

  

Mesopotamia está ubicada entre los ríos E frates y Tigris y las zonas fértiles contiguas. Coincide aproximadamente con las áreas no desérticas del actual Irak y la zona limítrofe del noreste de Siria.

162.14: SIGUIENDO LAS HUELLAS. LOS RETORNADOS A JUDEA

•  1.- Esdras y Nehemías                                                                      No fue fácil vivir bajo el control del reino persa; pero, gozaron de libertad para practicar el culto a Yavé en el reconstruído Templo de Jerusalén y para estudiar la Ley de Moisés e ir adaptando su conducta a los mandamientos divinos.   

162.15: SIGUIENDO LAS HUELLAS. IMPERIOS REINANTES EN JUDEA

Desde su retorno a Judea, los judíos tuvieron que soportar una serie de reyes pertenecientes a diversos imperios: Persa-Aqueménida, Griego- Macedonio, Seléucida y Romano.

162.16: SIGUIENDO LAS HUELLAS. ALIANZA DE YAVÉ CON ABRAHAM

Dios quiere llevar a los hombres a una vida de comunión con Él. 

Esta es la idea fundamental de la Alianza, que dirige todo el pensamiento religioso del Antiguo Testamento y que, en el Nuevo, alcanzará su plenitud.

162.17: SIGUIENDO LAS HUELLAS. LA NUEVA ALIANZA

    

El Mesías

La palabra Mesías viene de la palabra hebrea “masiah” que significa “ungido”; en griego “khristos”.

1.- Los ungidos en el Antiguo Testamento

162. 18 : SIGUIENDO LAS HUELLAS. EPÍLOGO

 

La historia humana no es el resultado de un destino ciego, sino de la voluntad de Dios desde su inicio a su término. La voluntad divina se concreta en “el designio de salvación de todos los seres humanos”.               

161.0: LLAMANDO A TU PUERTA. INTRODUCION:

 

 Llamando a tu puerta, está dedicado por entero a Jesús de Nazaret, la persona que más ha influido en la historia de la Humanidad, de la que más se ha escrito y hablado y cuya realidad histórica es aceptada por la inmensa mayoría y negada por algunos, total o parcialmente.                                                             

161.1: LLAMANDO A TU PUERTA. ORIGEN ETERNO Y HUMANO DEL VERBO

 1.- ¿QUIÉN ES EL VERBO?

Lo dice claramente San Juan en su evangelio: “Al principio era el Verbo, y el Verbo estaba en Dios, y el Verbo era Dios” (Jn 1.1.) Para responder a esta pregunta, contemplamos al Verbo en tres aspectos distintos: Su relación con Dios, con el mundo y con el hombre.

161.2: LLAMANDO A TU PUERTA. ¿EXISTÓ REALMENTE JESUCRISTO?

 Los historiadores del siglo primero de nuestra era dan cumplida respuesta en sus escritos y ésta es la fuente a consultar por todo el que esté interesado en el tema.   

161.3: LLAMANDO A TU PUERTA. ¿QUIÉN FUE JESÚS?

 

Hace dos mil años la personalidad de Jesús cautivó a todos los que oyeron sus palabras y vieron las obras que hacía ¿Qué tenía Jesús que le hacía tan especial?

161.4: LLAMANDO A TU PUERTA. ¿QUIÉN ES JESUCRISTO PARA LOS CRISTIANOS?

 

1.- ¿Quién dicen los hombres que es el Hijo del hombre?

Es la pregunta que hizo Jesús a sus discípulos: “Ellos contestaron: Unos, que Juan el Bautista; otros, que Elías; otros, que Jeremías u otro de los profetas. Y Él les dijo: Y vosotros, ¿quién decís que soy? Tomando la palabra Simón Pedro, dijo: Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo” (Mt 16, 13-16)

161.5: LLAMANDO A TU PUERTA. JESÚS Y LOS POBRES

1.- ¿Fue pobre Jesús?

Leemos en el evangelio de San Lucas que María dio a luz a su hijo “le envolvió en pañales y le acostó en un pesebre porque no había sitio para ellos en el mesón” (Lc 2,7) La cuna donde fue acostado el Niño Jesús fue un pesebre de una cuadra (12)que es donde se pone el heno o la paja a los animales.   

161.6: ARRESTO, JUICIO, MUERTE Y SEPULTURA DE JESUS

1.- Arresto

Jesús lo había anunciado durante la última cena: “uno de vosotros me entregará” (Mt 26,21) Y así sucedió. Judas Iscariote se presentó a los sacerdotres y les dijo: “¿Qué me queréis dar y os lo entrego?

161.7.- LLAMANDO A TU PUEETA. EL SUCESO MÁS IMPORTANTE DE LA HISTORIA

LA RESURRECCIÓN DE JESÚS (16)

 1.- Los hechos según los Evangeliosen 9 puntos  

1.- “ALGO” sucedió y “los guardias temblaron de miedo y quedaron como muertos ((Mt 28,4).

161.8.- LLAMANDO A TU PUERTA . VIDA Y MUERTE DE LOS APÓSTOLES

 

ANDRÉS 

Es hermano del apóstol Pedro (Mt 4,18), ambos hijos de Jonás (Mt 16,17) y naturales de Betsaida, pequeña localidad al lado del mar de Galilea (Jn 1,44), eran pescadores de profesión (Mt 4,18. 

161.9.- LLAMANDO A TU PUERTA. VIDA Y MUERTE DE SAN PABLO

  1.- El nombre

Los judíos que vivían fuera de Palestina solían tener dos nombres, uno judío y otro griego o romano. Su nombre judío era Saulo, en hebreo moderno Sha'ul (invocado, llamado), es el nombre del primer rey de Israel (1 Sam 10)

161.10.- LLAMANDO A TU PUERTA.LA RESURRECCIÓN DE JESÚS DA SENTIDO A LA VIDA HUMANA

 

  1.- ¿Cuál es el sentido de la vida humana?

Todos los fundadores de las diversas religiones y muchos filósofos han dado su respuesta; pero sólo la de Jesucristo es totalmente convincente porque sólo Jesucristo ha resucitado y la veracidad de su resurrección avala la veracidad de su mensaje.     

161.11: LLAMANDO A TU PUERTA. EL RESTO DE ISRAEL

 1.- Significado de la palabra “resto”

El concepto primitivo de resto no es de origen religioso ni cultual, sino político y militar. En las guerras no siempre se aniquilaba completamente al enemigo, sino que quedaba un pequeño resto.

161.12: LLAMANDO A TU PUERTA. ¿CUMPLE LA IGLESIA LA MISIÓN QUE CRISTO LE CONFIÓ?

 1.- ¿Qué se entiende por “Iglesia”?

Cuando se habla de Iglesia, hay quien entiende que se habla de la Jerarquía, el Papa, los Obispos, los sacerdotes, las religiosas y los religiosos. Es una visión equivocada porque la Iglesia de Cristo está formada por TODOS LOS BAUTIZADOS, independientemente del papel que desempeñe cada uno. 

161-13.- LLAMANDO A TU PUERTA. EL PROBLEMA DEL MAL

1.- La realidad del mal

El “hombre”, a lo largo de su vida, se enfrenta a una serie de realidades, unas que atañen a su ser físico -el propio cuerpo -, otras a su ser mental - temperamento, carácter, etc. - y otras que están fuera de él, como son todos los acontecimientos con los que se cruzará en su vida, tanto los que él personalmente inicie como los que le lleguen de otras personas.

161-14: LLAMANDO A TU PUERTA. LA SOCIEDAD ACTUAL NECESITA UNA RENOVACIÓN

Un tema del mayor interés es la necesidad que tiene el “hombre” de orientar la vida hacia un ideal que le dé sentido, le eleve el ánimo y le abra nuevos horizontes de plenitud.

161-15: LLAMANDO A TU PUERTA. LA RENOVACIÓN INTERIOR DEL “HOMBRE”

 1.- La llamada de Dios

La  conversión del “hombre” se origina por la llamada de Dios. Él siempre actúa primero, siempre va por delante. “Venid a mí todos los que estáis cargados y agobiados y yo os aliviaré” (Mt 11,28) Todo es puro don de Dios, ofrece sus dones, pero no impone que el “hombre” los acepte.

161-16: LLAMANDO A TU PUERTA . LA LIBERTAD HUMANA

 Introducción

«Liberté, Egalité, Fraternité» El lema tiene su origen en la Revolución Francesa, cuando era un grito de guerra contra la monarquía opresora y un llamamiento a los derechos básicos del pueblo francés.

161-17: LLAMANDO A TU PUERTA. TÚ DECIDES

 El “hombre” es el único ser que es dueño de sus decisiones

El “hombre”puede elegir y tomar sus decisiones personales porque dispone de los medios naturales necesarios y suficientes para ello.Leemos en el libro del Eclesiástico que Dios quiso dejar al “hombre en manos de su propia decisión” (Eclo 15,14), es decir, le dotó de liberta.

161-18: LLAMANDO A TU PUERTA. UN PERSEGUIDOR Y UN RUSO ORTODOXO

 El persegidor: Saulo de Tarso

Saulo de Tarso (90): Nació en Tarso, Cilicia entre los años 5-10 d.C. y fue decapitado en Roma entre los años 58 a 67 D. C. El capítulo 9º lo he dedicado enteramente a la Vida y muerte de San Pablo. 

161-19: LLAMANDO A TU PUERTA: TRES ATEOS

TRES ATEOS

1. Frank Morrison: Es el seudónimo de Albert Henry Ross (I de Enero de 1881 – 14 de Septiembre de 1950). Fue un escritor inglés conocido por ser el autor del libro Who Moved the Stone? {¿Quén movió la piedra?} ), en el que analiza textos bíblicos sobre los hechos relacionados con la crucifixión y resurrección de Jesús de Nazaret.     

160.- DEL CALVARIO AL SAGRARIO

   1. El hombre, Jesús de Nazaret

Jesús, el Hijo de Dios, al nacer de la Virgen María, se hizo verdaderamente uno de los nuestros, semejante en todo a nosotros, excepto en el pecado. Con su encarnación se ha unido, en cierto modo, con todo hombre. Trabajó con manos de hombre, pensó con inteligencia de hombre, obró con voluntad de hombre, amó con corazón de hombre. 

159.- EL DOLOR Y EL SUFRIMIENTO

1. Las tres dimensiones de la persona

El ser humano se manifiesta en tres dimensiones, en tres modos diversos de ser:  biológico, psicológico y espiritual.     

158.- LOS CUATRO EVANGELISTAS

 Introducción a los cuatro evangelios

En un momento dado, la misma novedad del evangelio como anuncio de Jesús, que hallamos en san Pablo, vino a fijarse por escrito, en un proceso de dolor y gozo. Ha sido doloroso que el mensaje original y vivo de los predicadores tuviera que fijarse con palabras escritas que son siempre incapaces de expresar su contenido.

156.- SAN DAMIÁN DE MOLOKAI

Datos biográficos

Jozef de Veuster nació el 3 de enero de 1840  

en Tremelo (Bélgica), hijo de un matrimonio de granjeros, llamados Joannes Franciscus (“Frans”) de Veuster y Anne Catherine (“Cato”) Veuster.    Estudió en un colegio católico, y posteriormente ingresó en la Congregación de los Sagrados Corazones de Jesús y María. 

155.- SANTA TERESA DE CALCUTA

 Datos biográficos

Su nombre era Agnes Gonxha Bojaxhiu. Nació el 27 de agosto de 1910 en Skopje, pueblo albanés que había formado parte de la antigua Yugoslavia y que en ese momento estaba bajo dominio turco (hoy capital de la Ex-República  Yugoslava de Macedonia).

154.- SAN MAXIMILIANO KOLBE

 Datos biográficos

Nació en Zduńska Wola Polonia (que entoncesera parte del Imperio Ruso) el 8 de enero de 1894. Su padre, Julio Kolbe, era alemán, y su madre, María Dąbrowska, era polaca. Poco después de su nacimiento, su familia se trasladó a Pabianice.

153.- MARTIN LUTHER KING, Jr

Datos biográficos

Martin Luther King, Jr nació en Atlanta, Georgia, el 15 de enero de 1929; su madre se llamaba Alberta Williams y su padre Martin Luther King, Sr., era pastor baptista.

152.- DON PEDRO CASALDÁLIGA,OBISPO

Introducción:

Siempre me ha fascinado la grandeza humana y cristiana de algunas personas. Una de elles es el obispo Pedro Casaldáliga, al que quiero dedicar unas cuantas reflexiones, como homenaje de afecto fraternal en Cristo y de gratitud por su testimonio.