1.- ¿Cuál es el sentido de la vida humana?
Todos los fundadores de las diversas religiones y muchos filósofos han dado su respuesta; pero sólo la de Jesucristo es totalmente convincente porque sólo Jesucristo ha resucitado y la veracidad de su resurrección avala la veracidad de su mensaje. Jesús nos ha manifestado el designio de Dios sobre el hombre. Lo podemos resumir en tres frases: Dios creó a los seres humanos por amor. Dios desea ser amado por el “hombre”. Dios manda que nos amemos unos hombres a otros.
1.- Dios creó a los seres humanos por amor
El “hombre” es destinatario del amor divino. Dios lo ama, significa mucho para Él, tanto que lo creó a su imagen y semejanza, es decir, con un alma espiritual y una voluntad libre. El “hombre” ha nacido por y para ser amado por Dios; Él regala su amor al “hombre” como efusión de sí mismo. “Ved qué amor nos ha mostrado el Padre, que podamos ser llamados hijos de Dios, y lo seamos” (1Jn 3,1) Cristo Jesús es la manifestación del amor del Padre. ¿Por qué Dios se hizo hombre? San Juan da una respuesta tan clara como escueta: POR AMOR. “Tanto amó Dios al mundo que le dio su unigénito Hijo” (Jn 3,16). “Conocéis la gracia de nuestro Señor Jesucristo, que, siendo rico, se hizo pobre por amor nuestro para que nosotros fuésemos ricos por su pobreza” (2 Cor 8,9) “Nadie tiene amor mayor que este de dar uno la vida por sus amigos” (Jn 15,13) El amor de Jesús es definitivo, se extiende más allá de su existencia terrena, Él estará con nosotros “hasta la consumación del mundo” (Mt 28,29); y es un amor llevado hasta el extremo de entregar su vida en una cruz. Este amor de Dios puede reconocerse en el interior de cada “hombre”, porque, como decía San Agustín en el libro de sus Confesiones: “Nos has hecho, Señor, para ti y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en ti”.
El santo nos regaló este hermosísimo retazo de su intimidad: “¡Tarde te amé, hermosura tan antigua y tan nueva, tarde te amé! Y he aquí que tú estabas dentro de mí y yo fuera, y por fuera te buscaba; y deforme como era, me lanzaba sobre estas cosas hermosas que tú creaste. Tú estabas conmigo, mas yo no estaba contigo. Reteníanme lejos de ti aquellas cosas que, si no estuviesen en ti, no serían. Llamaste y clamaste, y rompiste mi sordera; brillaste y resplandeciste, y fugaste mi ceguera; exhalaste tu perfume y respiré, y suspiro por ti; gusté de ti, y siento hambre y sed, me tocaste, y abraséme en tu paz”
2.- Dios desea ser amado por el “hombre”
Un fariseo preguntó a Jesús: “Maestro, ¿cuál es el mandamiento más grande de la Ley? Él le dijo: Amarás el Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma, y con toda tu mente; este es el más grande y primer mandamiento” (Mt 22, 36-38) San Juan dice: “Amemos a Dios porque Él nos amó primero” (1 Jn 4,19)
¿Cómo podemos amar a Dios? Buscándole: El corazón humano está sediento de Dios, de su presencia, de sus palabras de acogida: “Venid a mí todos los que estáis cansados y agobiados y yo os acogeré” (Mt 11,28) . Toda búsqueda se traduce en oración y reflexión. Pidiendo perdón: Reconocer que hemos fallado, arrepentirnos y tomar la firme resolución de no volver a las andadas. El arrepentimiento debe estar motivado por el dolor de haberle ofendido, no por el miedo al castigo. Siendo agradecidos: El agradecimiento es un amor espontáneo hacia Dios; es darle las gracias por los favores que nos concede sin merecimiento alguno por nuestra parte. Permaneciendo fieles: En medio de las dificultades y peligros que nos reodean, seguir firmes y constantes como prueba de nuestro amor a Dios. Difundiendo su mensaje: Es lo que nos manda el Señor: “Te he hecho luz de las gentes para que seas su salud hasta los confines de la tierra” (Is 49,6 y Hch 13, 47)
3.- Dios manda que nos amemos unos a otros
Contestando al fariseo, Jesús le explicó cuál es el primer mandamiento y añadió: “El segundo mandamiento es: Amaraś al prójimo como a ti mismo” (Mt 22,39). San Juan recoge en su evangelio estas palabras de Jesús: “Este es mi mandamiento: que os améis unos a otros como yo os he amado” (Jn 15,12) Y lo recalca en su primera carta: “Éste es el mensaje que desde el principio habéis oído: Que nos amemos los unos a los otros” (1 Jn 3,11) Todos los “hombres”, alguna vez en la vida, nos hemos preguntado: ¿Por qué estoy en esta vida? ¿Para qué estoy en esta vida? ¿Hay otra vida después de ésta? Son tres preguntas a las que la Filosofía, la Biología y la Religión han tratado de dar respuesta. Está fuera de mis pretensiones responder a las preguntas bajo el punto de vista filosófico y biológico; pero, sí voy a hacerlo desde el punto de vista religioso cristiano. (50)
2.- ¿Por qué estoy en esta vida?
La respuesta bíblica es: Porque el “hombre” ha sido creado por Dios. La Biblia, en el libro del Génesis, ofrece dos relatos de la creación: El de la “tradición sacerdotal” y el conocido como “relato yahvista”.
Relato yahvista (Gén 2, 4-25): Fue tomado de la antigua narrativa popular del Reino de Judá. Es posible que todas las familias israelitas de las dos tribus del sur lo transmitiesen oralmente de generación en generación. Cronológiamente hay que situar su composición durante el reinado de Salomón, sobre la mitad del siglo X a. C. Tiene un estilo vivo y lleno de colorido, sirviéndose de mitos o símbolos, por lo que hay que distinguir entre el fondo y la forma literaria. El fondo contiene las principales verdades de la religión y la forma es una especie de parábola, en la que la obra de Dios es presentada como modelo para la obra del hombre. Relato de la tradición sacerdotal (Gén 1,1-2,4): Era la forma en la que dentro de la antigua casta sacerdotal israelita —más culta y refinada que el resto del pueblo— se contaba la historia del origen del mundo. Estas son las primeras palabras del libro del Génesis: Bereshit bara Elohim et ha shamayim ve'et ha'aretz. (En el principio creó Dios los cielos y la tierra). Bereshit: La traducción comunmente aceptada es: En el principio. Bara: Es un verbo hebreo que significa {él}creó/crear. Está en género masculino, por lo que “el” está implícito. Este verbo se usa siempre cuando Dios es el sujeto, significando la acción creadora de Dios. Bará no tiene el sentido específico filosófico de sacar de la nada. Esta idea fue expresada, por primera vez, por la madre de los macabeos: “Te ruego, hijo, que mires al cielo y a la tierra y veas cuanto hay en ellos y entiendas que de la nada lo hizo todo Dios y todo el linaje humano ha venido de igual modo” (2 Mac 7,28) Elohim: Es el Ser Superior que existe antes, fuera y sobre todas las cosas, único, eterno y transcendente a la materia, un Ser personal que obra por su sabiduría y omnipotencia. En todo el capítulo primero de Génesis, a Dios se le llama Elohim; en los capítulos 2º y 3º, se le nombra Yavé-Elohim y a parir del 4º, Yavé. Et: Es una partícula utilizada frente al complemento directo del verbo. En este caso indica que “los cielos y la tierra” es lo que se está creando. Ha: Es el artículo definido “el/la” que precede a shamayim (cielo) y aretz (tierra). La tradición sacerdotal tiene fijada su composición en el siglo VI a.C., cuando el pueblo judío está en el destierro de Babilonia. Los autores, Esdras y otros escribas, como guardianes de la ortodoxia religiosa, tratan de restaurar la confianza de los israelitas desterrados, mostrándoles que, a pesar de las apariencias, Dios es el Señor de la Historia. Tiene un sentido didáctico-religioso para inculcar que Dios es el Creador de todas las cosas, que todo lo hecho porque Dios es bueno, que el hombre es la cima de la creación y que, a imitación de Dios, debe santificar el sábado con el descanso.
Creación del hombre: En el relato de la tradición sacerdotal, leemos: “Dios creó al hombre a su imagen, a imagen de Dios los creó y los creó varón y hembra” (Gén 1,27) Se habla de una creación colectiva, donde varón y hembra surgen al mismo tiempo. Incluso, la redacción del texto no nos obliga a asumir que sólo fue creado un varón y una hembra. La idea de una sociedad humana surgiendo al mismo tiempo en el mundo es perfectamente posible. En el relato yavista, leemos: “Yavé-Elohim modeló al hombre del polvo de la tierra e inspiró en el rostro aliento de vida y así fue el hombre un ser animado” (Gén 2,7) ”No es bueno que el hombre esté solo; voy a hacerle una ayuda proporcionada a él” (Gén 2,18) Aquí se habla de la creación de un individuo, al que sopla en el rostro su aliento de vida y al que, después, dio una compañera semejante a él. Como reflexión, podemos añadir:
A) Hay una gran diferencia entre los dos relatos en relación con la creación del ser humano. En la tradición sacerdotal el ser humano es creado como sociedad en un mundo que ya está completo, solo falta la humanidad. En el yavista, el hombre como individuo es testigo de cómo Yavé-Elohim crea el primer lugar habitable y tiene la experiencia de ser puesto allí por Yavé-Elohim.
B) La formación del hombre del polvo de la tierra (versículo 7) no ha de tomarse en sentido literal; los antiguos creían que el cuerpo humano, estaba formado de polvo, ya que, después de morir, se descompone en polvo. El autor sagrado se acomoda a la mentalidad ambiental para expresar la intervenciòn divina en la formación del hombre.
C) La formación de la mujer de una costilla del hombre (versículo 22) es una escenificación literaria para explicar el fenómeno natural de la atracción de los sexos; también aquí se acomoda el autor a la mentalidad ambiental; los primitivos suponían que la atracción de los sexos provenía de que el hombre y la mujer, en los primeros tiempos, habían estado unidos. La creación según la Biblia frente a la teoría de la evolución: Creo que no hay base bíblica para afirmar o negar la teoría evolucionista del origen del “hombre”. ¿Qué diferencia hay en creer que Dios creó el universo en un instante o creer que lo hizo mediante un proceso evolutivo, basado en las leyes que él mismo había fijado? Nada se opone a que la vida naciese por medio de un proceso evolutivo lento.
3.- ¿Para qué estoy en esta vida?
El “hombre” ha nacido para amar y ser amado. Todo “hombre”, por el mero hecho de existir, tiene un quehacer y un destino acordes con el plan maestro de Dios. El “hombre” ha nacido para ser amado por Dios y por los demás “hombres” y, en correspondencia, para amar él a Dios y a los demás. El “hombre”, como persona libre y no como un robot, puede elegir amar a Dios y a los demás o pasar de ellos y no amarlos. Por supuesto, deberá aceptar también las consecuencias de su decisión, fueren las que fueren y Dios dejará que el “hombre” sufra las consecuencias de sus malas elecciones. Hay quien elige como sentido de su vida, ganar mucho dinero, tener mucho poder, divertirse mucho, lograr la fama, en definitiva, alcanzar el éxito.
He aquí lo que dice la celebérrima Madonna: “Durante muchos años pensé que la fama, la fortuna y la aprobación del público me harían feliz. Pero de pronto te despiertas un día y te das cuenta de que no te hacen feliz…todavía sentía que faltaba algo…quería saber qué era la felicidad verdadera y duradera y qué podía hacer para encontrarla" (51). Pascal escribió: “Hay un vacío con forma de Dios en cada hombre que sólo Jesucristo puede llenar” (52).
La elección que haga el hombre será loable si está subordinada al amor al Dios único y eterno. Los dioses terrenales, dinero, poder, placer, fama y éxito, no pueden sustituir al Dios Único; además, su loabilidad radica en usarlos para hacer felices a los demás. A semejanza de Dios que, POR AMOR, ha dado la existencia al “hombre”, éste debería elegir, ante todo, el amor como norma de vida; y manifestarla en la doble dirección de: Amar a Dios y amar a los demás “hombres”. Amar a Dios por ser quien es: Dios es Amor. Amar a Dios para corresponder asu amor. ¿cómo no amar al que tanto le ama? Amar a Dios por agradecimiento. ¿cómo no dar las gracias al que le ha dado todo? Amar a los demás “hombres” es la consecuencia lógica del amor a Dios, porque el amor a Dios incluye el amor a los demás “hombres” y, para ser coherente, nadie puede gloriarse de amar a Dios si no ama a los demás. Dios creó al “hombre”por amor para que sea feliz. Dios es la fuente de la felicidad; en Él debe el “hombre” buscar la felicidad para sí mismo y para compartirla con los demás “hombres”. La felicidad de todo ser humano pasa siempre por procurar hacer felices a los que le rodean.
Ahora ya podemos contestar a la pregunta, ¿para qué ha venido el “hombre” a este mundo? Para amar a Dios y a los demás “hombres”, para ser feliz y hacer felices a los demás “hombres”.
4.- ¿Hay otra vida después de ésta?
¿Cuál es el destino del “hombre”, según el plan maestro de Dios, para la vida ultraterrena? ¿A dónde irá todo ser humano después de la muerte? Para los no creyentes son preguntas sin sentido. El filódofo ateo Beltrand Russell escribió. «Creo que cuando muera me pudriré, y nada de mi propio ego sobrevivirá” (53) Bono, la estrella de rock irlandés de la banda U2, comentó en una entrevista, “Es un concepto alucinante pensar que el Dios que creó el Universo pueda querer la compañía y una verdadera relación con las personas” (54) Mas, para los creyentes en Dios y en la vida ultraterrena, son u preguntas fundamentales. Y la respuesta da esperanza y llena el anhelo más profundo del ser humano: Todo “hombre” está destinado a una vida en la que será feliz junto a Dios. Ése será el premio por haber elegido y cumplido vivir para amar en la vida terrena. Una vez más me remito a San Pablo: “A punto estoy de derramarme en libación, siendo ya inminente el tiempo de mi partida. He combatido el buen combate, he terminado mi carrera, he guardado la fe. Por lo demás, ya me está preparada la corona de la justicia, que me otorgará aquel día el Señor, justo juez, y no sólo a mí, sino a todos los que aman su manifestación” (Hch 2Tim 4,6-8)
50 Doy por sentado tanto la existencia de Dios como que Él es el creador del Universo y de todo cuanto contiene.
51 The Oprah Magazine, «Oprah talks to Madonna,» (January, 2004), 120.
52 www.azlyrics.com/lyrics/kanyewest/jesuswalks.html
53 Paul Edwards, “Great Minds: Bertrand Russell,” Free Inquiry, December 2004 /January 2005, 46.
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