LA SEXUALIDAD CLERICAL
ÍNDICE………………………………………………………………………………………….1
La sexualidad clerical
1.- CLÉRIGOS CÉLIBES ……………………………………………………………...……...2
1.1.- Breve historia del celibato
1.1.1.- El judaísmo
1.1.2.- Breve historia del celibato clerical
1.1.3.- Papas casados
1.1.4.- Papas hijos de clérigos
1.1.5.- Papas que tuvieron hijos después del año 1139
1.1.6.- El celibato según el CIC de 1983
2.- SACERDOTES CASADOS ………………………………………………………………5
2.1.- Sacerdotes de la Iglesia Católica romana reducidos al estado secular
2.2.- Cosas que hacen reflexionar
3.- CLÉRIGOS CON AVENTURAS SEXUALES……………………………………………9
3.1.- La barraganía
4.- CLÉRIGOS PEDÓFILOS Y PEDERASTAS …………………………………………10
4.1.- ¿Qué es un pedófilo?
4.2.- ¿Qué es un pederasta?
4.3.- Clérigos pederastas
4.4.- Medidas adoptadas contra la pederastia
4.5.- MI COMENTARIO………………………………………………………………12
5.- ¿CÓMO ES POSIBLE QUE SUCEDAN ESTAS COSAS?……………………………….13
5.1.- La opinión de un experto
5.2.- Artículo de la revista católica Crisis.
5.3.- Mi reflexión sobre ¿por qué un hombre es pederasta?………………………..15
5.3.1.- Primera vía
5.3.2.- Segunda vía
6.- ¿Puede curarse la pederastia?…………………………………………………………...17
6.1.- ¿Cómo se recupera un pederasta?
6.1.1.- El pode de la oración
6.1.2.- El alejamiento
6.1.3.- La ayuda especializada.
LA SEXUALIDAD CLERICAL
Para hablar de la sexualidad clerical lo primero que hay que
poner sobre la mesa son las diversas formas que tienen los
clérigos1 para vivir su sexualidad: celibato, matrimonio,
pedofilia y pederastia, originando clérigos célibes, casados,
pedófilos y pederastas.
1.- CLÉRIGOS CÉLIBES
Son los obispos, sacerdotes, diáconos y subdiáconos de la
Iglesia Católica Apostólica de rito latino que renuncian al
matrimonio.
El canon 277.1 del Código de Derecho Canónico indica la
finalidad del celibato: “para unirse más fácilmente a Cristo con
un corazón entero y dedicarse con mayor libertad al servicio de
Dios y de los hombres”.
Este es el pensamiento de San Pablo:“El no casado se preocupa
de las cosas del Señor, de cómo agradar al Señor. El casado se
preocupa de las cosas del mundo, de agradar a su mujer; está
por lo tanto dividido” (1Co. 7, 33-34).
1.1. Breve historia del celibato católico:
1.1.1- El judaísmo entiende que hay un mandato divino:
“Creced, multiplicaos y llenad la tierra”(Gén 1,28). Los hijos
son la bendición del matrimonio y la esterilidad en Israel es un
oprobio y señal de maldición de Yavé. El celibato no estaba
contemplado en el pueblo de Israel.
1.1.2.- Breve historia del celibato clerical
Siglo I: Pedro, el primer Papa, y los apóstoles eran en su gran mayoría hombres casados.
El Nuevo Testamento sugiere que, en la Iglesia primitiva, las mujeres presidían la
comida eucarística celebrada en su domicilio.
Jesús ponderó el valor del celibato: “hay eunucos que se han hecho tales por amor del
reino de los cielos”(Mt 19,12) A estos eunucos hoy los llamamos sacerdotes célibes.
San Pablo escribe: “es preciso que el obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer”
(ITim 3,2); lo mismo dice de los diáconos, en el versículo 12.
Siglos II y III: La mayoría de los sacerdotes eran hombres casados.
Siglo IV: El Concilio de Elvira (España. Alrededor del año 306) dio la normativa
positiva más antigua sobre el celibato del clero: “Plugo prohibir totalmente a los
obispos, presbíteros y diáconos o a todos los clérigos puestos en ministerio, que se
abstengan de sus cónyuges y no engendren hijos y quienquiera lo hiciere, sea apartado
del honor de la clerecía”2. “Todo sacerdote que duerma con su esposa la noche antes de
decir misa perderá su trabajo”3 . Lo mismo repite el Concilio de Cartago del año 390. El
Concilio de Neocesarea (314-315) dice “no es lícito a los presbíteros casarse“ 4.
Concilio de Nicea, año 325: se decreta que una vez ordenados, los sacerdotes no pueden
casarse.
Concilio de Laodicea, año 325: las mujeres no pueden ser ordenadas. Esto sugiere que
antes de esta fecha se realizaba la ordenación de mujeres. Año 385: el Papa Siricio
abandona a su esposa para convertirse en Papa. Se decreta que los sacerdotes ya no
pueden dormir con sus esposas.
El movimiento eremítico del siglo IV, en la figura de San Antonio Abad, tuvo una gran
influencia en el desarrollo del concepto de celibato.
Siglo VI: Año 567: El Concilio de Tours II establece que todo clérigo que sea hallado en
la cama con su esposa será excomulgado por un año y reducido al estado laico. Año 580,
Papa Pelagio II: Su política fue no meterse con sacerdotes casados en tanto no pasaran
la propiedad de la iglesia a sus esposas o hijos.
Siglo VII: Francia: los documentos demuestran que la mayoría de los sacerdotes eran
hombres casados.
Siglo VIII:San Bonifacio informa al Papa que en Alemania casi ningún obispo o
sacerdote es célibe.
Siglo IX: San Ulrico, obispo, argumenta que basándose en el sentido común y la
escritura, la única manera de purificar a la Iglesia de los excesos del celibato es permitir
a los sacerdotes que se casen.
Siglo X: El llamado siglo negro de la Iglesia Católica Latina, la observancia de las
normas canónicas sufrió una disminución, incluso el papa Juan XII tuvo un
comportamiento sexual escandaloso.
Siglo XI:Año 1045: El Papa Bonifacio IX se dispensa a sí mismo del celibato y renuncia
al papado para poder casarse. Año 1074: El Papa Gregorio VII dice que toda persona
que desee ser ordenada debe hacer primero un voto de celibato: "Los sacerdotes [deben]
rimero escapar de las garras de sus esposas". Año 1095: El Papa Urbano II hace vender a
las esposas de los sacerdotes como esclavas y sus hijos son abandonados.
Siglo XII: Año 1123: Papa Calixto II: El Concilio de Letrán I decreta que los
matrimonios clericales no son válidos. Año 1139: Papa Inocencio II: El Concilio II de
Letrán promulgó la ley del celibato: "La ordenación sacerdotal se convierte en
impedimento matrimonial"5
Siglo XIV: El Obispo Pelagio se queja porque las mujeres son aún ordenadas y
administran confesiones.
Siglo XVI:: El Concilio de Trento (1545 a 1563) establece que el celibato y la virginidad
son superiores al matrimonio.
Siglo XX: 1930: Papa Pío XI: el sexo puede ser bueno y santo.
1951: Papa Pío XII: un pastor luterano casado es ordenado como sacerdote católico en
Alemania.
1962: Papa Juan XXIII: Concilio Vaticano II; el matrimonio es equivalente a la
virginidad.
1966: Papa Pablo VI: dispensas al celibato.
Década de 1970: Ludmilla Javorova y otras mujeres checas son ordenadas para atender
las necesidades de las mujeres prisioneras de los comunistas.
1980: Se realiza la ordenación de pastores anglicanos y episcopales casados como
sacerdotes católicos en los Estados Unidos; en 1994, esto también sucede en Canadá e
Inglaterra.
1983: Nuevo Código de Derecho Canonico.
1993: Juan Pablo II:"El celibato no es esencial para el sacerdocio; no es una ley
promulgada por Jesucristo."
1.1.3.-Papas casados: San Pedro, Apóstol; San Félix III (483-492); San Hormidas (814-
523); San Silverio (536-537); Adriano II (867-872); Clemente IV (1265-1268); Félix V
(1439 1449).
1.1.4.-Papas que fueron hijos de clérigos:
San Damasco I (366-348) hijo de San Lorenzo, sacerdote
San Inocencio I (401-417) hijo de Anastasio I
Bonifacio (418-422) hijo de un sacerdote
San Félix (483-492) hijo de un sacerdote
Anastasio II (496-498) hijo de un sacerdote
San Agapito I (535-536) hijo del papa Gordiano
San Silverio (536-537) hijo de San Hormidas, papa
Marino (882-884) hijo de un sacerdote
Bonifacio VI (896-896) hijo deAdrián, obispo
Juan XI (931-935) hijo del Papa Sergio III
Juan XV (989-996) hijo de León, sacerdote
1.1.5.-Papas que tuvieron hijos después del año 1139
Inocencio VIII (1484-1492); Alejandro VI (1492-1503); Julio (1503-1513); Pablo III (1534-
1549); Pío IV (1559-1565); Gregorio XIII (1572-1585).
e ha escrito mucho sobre el celibato; tanto que, exponerlo, sobrepasa la intención de
este
artículo.
1.1.6. El celibato según el CIC de 1983
El Código actualmente en vigor, el de 1983, declara "Están
simplemente impedidos para recibir las órdenes: “El varón
casado, a no ser que sea legítimamente destinado al diaconado
permanente"6
“Los clérigos están obligados a observar una continencia
perfecta y perpetua por el Reino de los cielos y, por tanto,
quedan sujetos a guardar el celibato, que es un don peculiar de
Dios mediante el cual los ministros sagrados pueden unirse más
fácilmente a Cristo con un corazón entero y dedicarse con
mayor libertad al servicio de Dios y de los hombres”. 7
La inmensa mayoría de los sacerdotes y religiosos de la Iglesia
Católica Latina son célibes.
2.- OBISPOS Y SACERDOTES CASADOS
2.1.- Vocación al matrimonio y vocación al sacerdocio.
Vocación viene del latín vocatio, onis del verbo vocare que
significa “llamar”. Toda vocación es un don de Dios que llama
a vivir ese estado de vida.
“Tener vocación” al matrimonio o al sacerdocio es sentirse
llamado a esos estados de vida. El matrimonio y el sacerdocio
no se excluyen entre sí. “El Espíritu distribuye {sus dones} a
cada uno según quiere” (1 Cor 12,11)
Hay personas que tienen solamente una de las dos vocaciones:
Desde el principio del mundo, la inmensa mayoría de personas
solo han sentido y vivido su vocación al matrimonio; por otra
parte, están los llamados a vivir célibes toda la vida y están,
también, los que han sentido las dos vocaciones y a las dos han
respondido.
Lo realmente importante no es tener una o dos vocaciones, sino
el modo de vivirlas. Dios llama a todos a santificarse en el
ejercicio de su vocación. De nada sirve al sacerdote o a la
monja su vocación al celibato si no lo viven con el gozo de
unirse más a Cristo y con la generosidad de ser más útiles a los
demás. De nada sirve a los esposos su vocación al matrimonio
si no lo viven con armonía, respeto y mútua entrega.
En una misma persona pueda coincidir las dos vocaciones, al
matrimonio y al sacerdocio; la Iglesia Católica latina lo
confirma al admitir en su seno varias excepciones del celibato.
1ª Los sacerdotes casados de ritos orientales: los maronitas
libaneses y los coptos egipcios.
2ª Los sacerdotes casados de la Iglesia greco-católica de
Ucrania. Es una Iglesia católica de rito oriental, que se unió a
Roma por el tratado de Brest-Litovsk en el año 1696 con tres
condiciones: que se respetase su liturgia, su tradición y su
disciplina.
Un testimonio: "En Ucrania un cura casado tiene más
credibilidad entre la gente que un célibe. Ofrece más garantías,
porque da ejemplo no sólo a nivel personal, sino también
familiar. A los curas célibes se les acepta con dificultades"8
3ª Los sacerdotes casados de la confesión anglicana o
episcopaliana, que aceptaron sucesivamente Juan Pablo II en
1980 y Benedicto XVI en el 2009.
Para todos estos sacerdotes casados, el sacerdocio no conlleva
la obligación del celibato.
2.2.- Sacerdotes de la Iglesia Católica romana reducidos al
estado secular. Se estima que en el mundo hay 100.000
sacerdotes casados, de los cuales 6.500 pertenecen a España.
Ante esta realidad, son muchas las voces que piden una
revisión de la disciplina del celibato.
El Papa Francisco, en el Sínodo de la Amazonia, invitó a
opinar;
se discutió la posibilidad de ordenar hombres casados y la
aceptación fue abrumadora. Los teólogos conservadores de la
Iglesia, incluído el Papa emérito Benedicto XVI, han
manifestado su disconformidad.
El mismo Papa Francisco ha dicho sobre el celibato: . “Al no
ser dogma de fe, siempre está la puerta abierta”
Jesucristo nunca dijo que sus discípulos tenían que ser célibes.
De hecho, Pedro, el elegido por Jesús como cabeza de su Iglesia,
estaba casado y seguramente varios de los demás apóstoles,
pues iban acompañados por sus esposas en sus viajes para
predicar el evangelio. “¿Por ventura [...] no tenemos derecho a
llevar con nosotros una mujer cristiana como los demás
apóstoles y los hermanos del Señor y Cefas?” (1Co. 9, 5).
En los primeros siglos de la Iglesia, los sacerdotes e, incluso, los
obispos eran casados o solteros, indistintamente. San Pablo
sólo les pide a los obispos que "sean hombres de una sola
mujer"
(1Tim 3,2 y Tito 1,5). Y añade: “Quisiera que todos los hombres
fueran como yo (célibes); pero cada uno tiene su propio don...si
no pueden guardan continencia, cásense, que mejor es casarse
que abrasarse” (1 Cor 7,7.9)
Es pura lógica. El consejo paulino debería estar siempre en
vigor. El celibato se impone en la Iglesia católica de rito latino,
mientras que en la Iglesia católica de rito oriental y en todas
las demás confesiones cristianas: protestantismo, anglicanismo e
Iglesia ortodoxa rige el celibato opcional.
Todas las demás cuestiones pueden y deben ser resueltas. No
hacerlo es vivir en pura contradicción.
2.3.- Cosas que hacen reflexionar
* Hay escasez de sacerdotes, pero, por exigir el celibato, se
impide el ejercicio sacerdotal a 100.000 sacerdotes casados y se
dejan sin sacerdote a miles de creyentes.
* Por las excepciones comentadas más arriba, se da la paradoja
de que en una misma población coincidan sacerdotes célibes de
la Iglesia Católica romana y sacerdotes casados de la Iglesia
greco-católica de Ucrania, de los maronitas libaneses o de los
exsacerdotes anglicanos. Ante la desigualdad entre ellos por
causa del celibato, ¿qué pueden pensar tanto ellos como los
feligreses?
* Lo mismo sucede en las universidades pontificias y en los
seminarios diocesanos, donde los aspirantes al sacerdocio son
de las procedencias anteriores.
Son hechos que existen realmente y que merecen una profunda
reflexión.
3.- CLÉRIGOS CON AVENTURAS SEXUALES
3.1.- La barraganía: Era la unión o enlace de un hombre
soltero, clérigo o seglar, con una mujer soltera; a ésta se la
llamaba barragana.
A principios del siglo XI existían numerosos clérigos casados o
amancebados; los matrimonios eran válidos, pero ilícitos. A
partir de entonces, como contrapartida, se extendió una
práctica preexistente : el concubinato.
Los cuatro concilios de Letrán (1º en 1059, 2º en1139, 3º en1179
y 4º en 1215) prohibieron el matrimonio a los clérigos y
especificaron las penas para los incontinentes.
Además, en el caso de España, se celebraron varios sínodos en
el mismo sentido, incluso, endureciendo las penas. Es curiosa la
pena que impone Don Gil Álvarez de Albornoz, arzobispo de
Toledo, en su sínodo de 1342:«Establecemos que si alguna o
algunas públicas concubinas de clérigos o laicos entrasen en la
catedral o en otra iglesia mientras en ella se celebran los
divinos oficios, los porteros y monaguillos de la catedral..., el
sacristán y los monaguillos de las otras iglesias desnuden a
dichas concubinas y se queden con sus ropas»9. Este castigo se
hizo común en toda Europa.
La generalidad con que los fueros civiles y los sínodos religiosos hablan de las barraganas, prueba cuán universal era la costumbre de tenerlas.
Algunos fueros prohibían a los legítimamente casados tener barraganas en público (en privado eran consentidas), pero esta prohibición no obligaba a los solteros (no olvidemos que los clérigos, por principio, son solteros) porque no se consideraba indecoroso que los solteros tuvieran públicamente esta relación. La situación no creaba ningún malestar ni para la barragana, ni para el clérigo, ni para la sociedad que aceptaba de buen grado la situación del clérigo.
La barraganería pública acabó casi por extinguirse al paso de
los siglos; no así la privada que continúa y contiuará, aunque
cambiando el nombre de barragana por el de “amante·.
4.- Clérigos pedófilos y pederastas
4.1.- ¿Qué es un pedófilo? El término viene del griego παις-
παιδος, páis-paidós, (muchacho o niño) , y φιλíα, filía, (amistad,
amor o afecto espiriual). Lo podemos definir“adulto que siente
atracción por los niños”.
Pedófilo y pederasta son dos términos que se suelen confundir a
pesar de significar cosas distintas.
4.2.- ¿Qué es un pederasta? También viene del griego παῖς,
παιδός y ἐραστής, erastēs, (amante). Su definición es
“hombre que comete abuso sexual con niños”.
Por sus definiciones fácilmente se aprecia que pedófilo y
pederasta no son dos términos sinónimos, sino que entre ambos
hay una gran diferencia. El pedófilo siente “atracción sexual”
por los niños y el pederasta no sólo siente la atracción sino que
la lleva a la práctica pasando al abuso sexual. Gráficamente se
pude decir que el pedófilo recorre medio camino y el pederasta
recorre el camino entero.
Por norma general,“todos los pederastas son pedófilos; pero, no
todo los pedófilos llegan a ser pederastas”.
En la antigua Grecia, era una práctica comúnmente admitida
que los púberes y adolescentes tuvieran relaciones sexuales con
sus maestros para promover los lazos entre ambos.
4.3.- Clérigos pederastas
Hace unos años todas la
s gentes de bien se sintieron abrumadas y horrorizadas por los
múltiples despachos de prensa que sacaban a la luz pública los
abusos sexuales a menores cometidos por sacerdotes católicos
en Estados Unidos; después fueron saliendo los de Irlanda,
Chile, Alemania, etc.
Había historias recientes y antiguas, cuyos autores, a lo sumo,
habían sido trasladados de parroquia o de colegio; pero que,
pasado algún tiempo, habían vuelto a las andadas. La prensa destapó
el enorme desaguisado y puso en un brete a los Obispos,
responsables de dichos sacerdotes.
El escándalo alcanzó tal magnitud que el mismo Papa, Juan
Pablo II, dirigió a los cardenales de Estados Unidos y a los
representantes de su Conferencia Episcopal, las siguientes
palabras:“En el sacerdocio y en la vida religiosa no hay lugar
para quienes dañan a los jóvenes”.
4.4.- Medidas adoptadas contra la pederastia:
La Conferencia Episcopal Norteamericana aprobó los
Estatutos para la protección de niños y jóvenes10, en los que
recoge las medidas a tomar, que resumo y comento:
1ª Todo sacerdote a quien se le prueben abusos sexuales,
aunque sólo sea un caso, debe ser apartado inmediatamente
del ejercicio del ministerio sacerdotal.
2ª El inculpado debe recibir asistencia médica para evitar que
reincida, una vez secularizado.
3ª Ofrecer a las víctimas de los abusos ayuda profesional,
médica y espiritual.
4ª No aceptar ningún acuerdo monetario con las víctimas a
cambio de su silencio.
5ª Evaluar mejor la idoneidad de los candidatos al sacerdocio.
6ª Abrir una Oficina, en la sede central de la Conferencia
Episcopal, para la protección de niños y jóvenes.
4.5.- MI COMENTARIO:
A la 1ª: Ante un presunto pederasta hay que proceder con
gran cautela para evitar la difamación de un posible
inocente11. Cuando el Obispo o el Superior del presunto tenga
pruebas para inculparle, deberá, en primer lugar, ponerlo en
conoçimiento de la Santa Sede para iniciar el enjuiciamiento
según el Código de Derecho Canónico y, en segundo lugar,
ponerlo en conocimiento de la Justicia civil para que se inicie
el proceso civil.
A la 2ª: No creo la asistencia a los pederastas deba ser
médica, a base de medicamentos; mejor sería psicológica o
psiquiátrica.
A la 3ª: Y también asistencia jurídica canónica y civil.
A la 4ª: Todo acuerdo monetario con las víctimas a cambio de
su silencio es un soborno y, por tanto, un delito que debe ser
perseguido por la justicia.
A la 5ª: Es un deber ineludible de los Obispos y Superiores
religiosos. Ahora sufren las consecuecias de su praxis errónea.
A la 6ª: Yo añadiría “y para prestar a las víctimas de abuso
sexual toda la ayuda y el apoyo que necesiten”.
5.- ¿CÓMO ES POSIBLE QUE SUCEDAN ESTAS COSAS?
La pederastia es un mal de la sociedad que se da en todas las
profesiones, en mayor o menos porcentaje. Aquí solamente
contemplo la ejercida por clérigos.
5.1.-La opinión de un experto:
A la pregunta que todos, y en especial los católicos, nos hemos
hecho, responde Philip Jenkins12, un sociólogo no católico,
profesor de la Universidad de Pensylvania. En su libro Los
sacerdotes y la pedofilia, saca tres conclusiones que incitan a
reflexionar:
1ª “De 2232 sacerdotes que ha considerado a lo largo de treinta
años, sólo uno es pedófilo.
2ª “La pedofilia exclusiva, es decir, la atracción de un adulto
hacia niños o niñas preadolescentes, es un fenómeno extremo y
raro.
3ª “Una tercera parte de los hombres homosexuales tienen la
atracción pedófila”.
Comentario: Supongo que cuando dice que “de 2232 sacerdotes,
sólo uno es pedófilo, según las definiciones anteriores,
tendremos que interpretar que “sólo uno es pederasta”. De
todas formas, no me parece un cálculo conforme con la
realidad estadounidense antes indicada en la que salieron a la
luz miles de pederastas.
La opinión de una revista católica:
5.2.-En la revista católica Crisis, editada en Washington, se
puede leer: “La pedofilia (yo diría la pederastia) es una forma
particular de desorden sexual compulsivo, en el que un adulto,
hombre o mujer, abusa de niños o niñas preadolescentes. Es
extremadamente rara entre sacerdotes, pues afecta al 0,3 % del
clero estadounidense. Algunos piensan que la homosexualidad
no tiene relación con la pedofilia; eso es falso, los homosexuales
tienen tres veces más probabilidades de ser pedófilos que los
heterosexuales. La seducción de jóvenes adolescentes por
hombres homosexuales es un fenómeno muy bien
documentado. Esta forma de conducta desviada es la más
común de abuso sexual clerical y está directamente conectada
con la homosexualidad”.
Esta opinión de la revista Crisis concuerda perfectamente con
la medida 6ª, tomada por la Conferencia episcopal: Evaluar
mejor la idoneidad de los candidatos al sacerdocio; leyendo
entre líneas, podemos añadir, para que no se cuelen candidatos
con tendencia homosexual.
5.3.- Mi reflexión sobre ¿por qué un hombre es pederasta?
5.3.1.- Primera vía: Parece demostrado que la homosexualidad,
la pedofilia y la pederastia tienen mucho en común. Philip
Jenkins lo confirma cuando dice, que “una tercera parte de los
hombres homosexuales tienen la atracción pedófila”; de esta
tercera parte, según la práctica de la homosexualidad,
podemosdeducir que una parte (no sabemos el %) de los
clérigos pederastas son homosexuales.
También parece demostrado que“los homosexuales tienen tres
veces más probabilidades de ser pedófilos que los
heterosexuales”.
La homosexualidad de una persona es muy fácil de ser
descubierta y, por tanto, los Rectores de los Seminarios de
formación de los futuros sacerdotes y los Superiores de los
religiosos deben rechazar a los candidatos al sacerdocio que
presenten esta cualidad.
5.3.2.- Segunda vía ¿Cómo llegan a ser pederastas el resto de
clérigos pedófilos que son heterosexuales? Creo que se debe a
varios factores:
1º.- Los clérigos pederastas son personas dotadas de un gran
impulso o energía sexual (por lo menos en su imaginación).
2º.- Tienen reprimida esa energía sexual porque se mueven en
un ambiente en el que no la pueden satisfacer por los cauces
comunmente admitidos para los seglares, el matrimonio o la
prostitución. Causaría un gran escándalo que un clérigo
frecuentase un prostíbulo. Donde otros encuentran gozo,
alegría y paz al sublimar su sexualidad por un bien superior, el
pedófilo reprimido sólo encuentra soledad, amargura y deseo
insaciable.
3º.- La insatisfacción puede alcanzar niveles muy altos; tales
que, aunque en todas las otras áreas de su vida se conduzcan
con plena normalidad y brillantez, en la esfera sexual pierden el
control y pueden llegar a cometer todo tipo de abusos sexuales
para satisfacerse.
4º.- El reprimido insaciable, que está rodeado de niños en la
parroquia o el colegio, tiene todas las posibiliddes para elegir a
sus víctimas y, además, sin gastar un euro.
6.- ¿Puede curarse la pederastia?
Teniendo en cuenta las definiciones dadas de pederastia y
pedofilia, creo que la pederastia es curable, pero no la pedofilia.
Me explico: El pedófilo no puede dejar de sentir atracción
sexual hacia los niños; es algo connatural a él. El pederasta es
un pedófilo que ha dado un paso más, ha pasado a la acción del
abuso. Creo que al pederasta se le puede recuperar hasta
llevarle a ser solo pedófilo.
6.1.- ¿Cómo se recupera un pederasta?
A pesar de la gran dificultad, me atrevo a indicar una ruta:
6.1.1.- El poder de la oración. Si es hombre de oración, como
se supone que son los clérigos, debe pedir insistentemente al
Señor que le dé las fuerzas necesarias para vencer la tentación,
“Pedid y recibiréis” (Jn 16,24) .“Para Dios nada hay imposible” ( Lc
1,37)
6.1.2.- El alejamiento. Apartarse de los lugares y profesiones
que le inciten al abuso. Un pederasta no puede estar en una
parroquia, un colegio o un equipo de deporte donde
forzosamente tiene que tratar con niños. Si evita la ocasión,
evitará el peligro.
6.1.3.- La ayuda especializada. Visitar frecuentemente al
psicólogo para que le guíe, oriente y ayude.
Todos los clérigos pederastas, en lo más profundo de su ser, son
inmensamente desgraciados porque saben que están
cometiendo pecados gravísimos por los que darán cuenta a
Dios y también delitos por los que la Justicia civil los puede
incausar.
1El clérigo puede pertenecer tanto al clero secular como al regular
2Concilio de Elvira. Canon 33
3Idem, canon 43
4Juan Tejada y Ramiro, Colección de cánones y de todos los concilios de la iglesia de España y de América. vol. 1 (Montero 1859), p. 44
5II Concilio de Letrán, canon 7.
6CIC canon 1042.1
7CIC canon 277.1
8 Oleksandr Dorykevych, sacerdote ucraniano
9SÁNCHEZ HERRERO, José: Concilios Provinciales y Sínodos Toledanos..., X, 7, pp. 208-209.
10Dallas. Conferencia Episcopsal , 16 de junio de 2002
11Código de Derecho Canónico. Canon 1347.1
12Philip Jenkins, Pedophiles and Priests. Anatomy of a Contemporary Crisis, Oxford University Press, Nueva York-Oxford 1996
