La historia humana no es el resultado de un destino ciego, sino de la voluntad de Dios desde su inicio a su término. La voluntad divina se concreta en “el designio de salvación de todos los seres humanos”. Este designio dota de unidad e inteligibilidad al conjunto de la Sagrada Escritura, a la que recorre transversalmente en todos sus libros. Estuvo oculto durante largos siglos, fue esbozado en el Antiguo Testamento y manifestado plenamente en el Nuevo. El tema del Designio de Dios es fundamental en todo el AT; abunda la información sobre el mismo; pero es incompleta y provisional. El Designio de Dios resplandece en cada momento de la historia humana. Todos los acontecimientos aparecen encajados en el Designio de salvación en una perspectiva universal (Gen 9,12; 12,3). La visión de la historia con ojos de fe le otorga unidad y permite percibir su continuidad; la fe se nutre del conocimiento del Designio de Dios, revelado en los acontecimientos. Por Israel pasan diversos imperios y todos terminan desapareciendo, mientras Israel permanece en la espera de la llegada del rey Mesías. El libro del Eclesiástico, en los capítulos 44 a 50, hace un emotivo elogio de los patriarcas, los hombres que sabían que estaban implicados en un designio de Yavé y se esforzaban en su realización terrenal, mientras esperaban su realización suprema. Finalmente, los profetas descubren el fin hacia el que Dios hace caminar a la historia: la salvación de todas las naciones. Los israelitas, por ser el pueblo elegido por Yavé, tenían una información privilegiada: Sabían que, entre todos los pueblos, Yavé había hecho elección de sus antepasados a los que prometió una posteridad y una protección. Sabían que ellos son el “pueblo elegido” por Yavé, y que esto los implica en la historia humana de una forma especial; pero, no sabían hasta qué punto ni cuál sería el desenlace. Sabían que Él ha sido fiel a sus promesas en los diversos tiempos de la historia de Israel: la salida de Egipto, la alianza del Sinaí, la entrega de la Ley y la conquista de la tierra de Canaán, etc. Sabían, también, que Yavé les pide fidelidad a las cláusulas de la Alianza, so pena de atenerse al castigo.
Los profetas se hicieron insustituibles para la gobernabilidad, ya se tratase del reino unido de Israel, unos cien años con Saúl, David y Salomón, o del Reino dividido de Israel, unos doscientos años entre diecinueve reyes, desde Jeroboam a Oseas, o del Reino de Judá, 342 años entre veinte reyes, desde Roboam a Sedecías. Los profetas, los reyes y los sacerdotes, durante mucho tiempo, fueron los tres ejes de la sociedad de Israel, tan antagónicos entre sí como necesarios. Los paganos, al no ser israelitas, están sumidos en “el tiempo de la ignorancia” (Hch 17,30). Los judíos están en el tiempo de la Ley (Gal 3,23s); “la Ley y los Profetas llegan hasta Juan“ el Bautista (Lc 16,16), último de los profetas, y todos los bautizados en Cristo estamos en el tiempo de la Nueva Alianza, el tiempo de la Iglesia, fundada por Jesús. Es el tiempo del Espíritu (Jn 16,13ss). “Al llegar la plenitud de los tiempos, envió Dios a su Hijo, (Gal 4,4). La Alianza de Moisés es perfeccionada por la Alianza de Cristo; el antiguo Pueblo de Dios pierde sus privilegios y los adquiere el Nuevo Pueblo de Dios, reunido por la fe en Cristo. Ha llegado el tiempo en el que el Evangelio debe ser predicado a todos los hombres para que todos puedan alcanzar la salvación. “Id, enseñad a todas las gentes, bautizándolas en el nombre del Padre, del Hijo y del Espítitu Santo” (Mt 28,19). La Iglesia de Jesús reúne a todos en un solo pueblo “no hay ya judío o griego, no hay siervo o libre, no hay varón o hembra, porque todos sois uno en Cristo Jesús” (Gal 3,28); “con tu sangre has comprado para Dios hombres de toda tribu, lengua, pueblo y nación” (Ap 5,9) Es la etapa eclesial del testimonio, del crecimiento, de producir el ciento por uno (Mt 13,8), mientras llega la etapa definitiva, la celestial, la de recibir el premio, cuando el Hijo del hombre diga a los elegidos: “ Venid, benditos de mi Padre, tomad posesión del Reino” (Mt 25,34). Bellamente lo dice San Pablo: “A punto estoy de derramarme en libación, siendo ya inminente el punto de mi partida. He combatido el buen combate, he terminado mi carrera, he guardado la fe. Por lo demás, ya me está preparada la corona de la justicia, que me otorgará aquel día el Señor, justo Juez, y no sólo a mí sino a todos los que aman su manifestación” (2ª Tim 4,6-8). Jesús, que es mensajero y mensaje al mismo tiempo, manifiesta plenamente el “Designio de Dios”.
O.A.M.D.G.
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